随着匹踱步前行，姚双凤注意到一个特别高大的躯，那人抡着锄，似乎是在翻土。

        在日光下长期劳动，他的肤有着务农的黝黑，汗水从他深色的肌肤上出，随着抡起的锄挥洒出点点闪光。

        其余屋舍皆为稻草屋，零散座落於田野当中。

        听闻姚双凤一行当中有个女人，先遣护卫寻不到可以借他们落脚的民居，这里的男女大防比外界严肃得多。

        粪扫衣都是臂款式，其中右边的肩膀完全出，只是每个人都穿得严实，没有人点。

        他们的份有两种：一种是附近乡里的人家将儿子送来听学，顺带一两位仆伺候起居，但少爷去寺庙听学时仆不能跟着；这些人也没有剃发，穿着的衣服也比较多。

        由於尊弼国有个潜规则──以男人的发长短来判定男子地位。所以即使是出家人，也不是全剃光。

        高大的僧人肌肉非常发达，跟百草村的熊大哥比都有过之而无不及；陆武的已经不小，但陆武是实肌肉包裹全的感觉，脂肪比较低；而这位僧人每块肌肉都相当膨大，肌中间的沟可能比熊大哥还要深。

时值夏末，绿意盎然，山上的森林古树荫参天，农田中的稻草尖端结出些许稻穗，在漫山遍野的青绿当中增添了几抹淡金浅黄，染得片片稻田绿浅绿，深一口气，彷佛能将肺都淘洗乾净。

        他穿着陈旧褪色的粪扫衣，可能是因为型较其他人都来得高大，所以穿在他上特别短，别人可以遮到小肚的，他只遮到了膝盖下方。

        即使表示姚双凤不会进到民宅内，只在车过夜，居民们仍是相当保守，表示要玄黄寺同意後方可接待。

        另一种人是出家的平民，他们都有妻主或女儿可以依靠，但看破红尘，因此出家。这类人就穿着粪扫衣，发左右剔除只留上，跟着玄黄寺作息与劳动。

        她坐在莫儒孟前，两人共骑一匹，朝着玄黄寺前进。

        接近寺庙的路旁，还有几农田，只是这里种植的不是稻米，而是各类药草之类的绿植，有数人在其间劳作。

        玄黄寺没有禁止女人参拜，而且洽谈商议这种事情，还是女人出面比较正式。

        虽然在外野营对众人来说都习以为常，但若有民居可借会方便更多，於是姚双凤只带着莫儒孟和两名家丁，就前往玄黄寺。

        他们留着类似现代那种武士──只有蓄发，左、右、後方的发全剃掉，的长发在後脑勺上方紮一个短实的小髻，看起来相当俐落有型。

        这里简直自成一格，有村落的规模却没有村长，几乎所有人都穿着补丁粪扫衣，在其中忙活劳动，而且清一色只有男人。

        他有一对黑的剑眉，下颚骨方正刚毅，跟陆武那种削瘦冷峻带江湖味的线条不同，这人颧骨较低，周一刚正不阿的气质，感觉生活作息一刻不变，若写错字他上就会罚你回去抄一百遍那种感觉。

        莫儒孟照旧遣人骑去找能借用落脚的民居，他们打算先在此地修整，再去拜见伽楠大师。

        那人的发密黑，小髻油亮。

        玄黄寺就建立在山坡上，金黄色琉璃瓦的屋在一片乡野景观中特别明亮显眼，听说那是伽楠大师入朝为官时，用所得赏赐修建的。